Episode 32 : SIFON – Sunat Tradisional

Hari ini saya terkejut saat membaca sebuah artikel dari Kartini edisi 20 Agustus s/d September 2009. Artikel ini menceritakan tentang peraih penghargaan tenaga medis teladan dari Departemen Kesehatan. Wanita itu (ya dia seorang wanita, salut!) mengabdi di Puskesmas Eban di Kabupaten Timor Tengah, Nusa Tenggara Timur. Namanya adalah dr. Maria Ivonny. Tetapi bukan beliau yang kali ini membuat saya terkejut, melainkan salah satu hal yang dia perjuangkan di sana, yaitu melawan tradisi sunat tradisional yang oleh warga Timor Leste disebut sebagai SIFON.

Memangnya, apa yang aneh dengan tradisi sunat tradisional tersebut? Kenapa dr. Maria Ivonny sampai berjuang untuk melawannya? Dari cara pelaksanaannya, Sifon memang masih sangat tradisional.  Sunat tradisional yang dilakukan oleh suku Atoni Meto ini dilakukan dengan alat-alat sederhana seperti silet, beling, tempurung, atau bahkan menggunakan potongan bambu tipis (oouucchh… ga kebayang kaya apa rasanya) yang tidak disterilkan (what??).  Memang hal ini cukup mengerikan, tapi akan saya katakan, bahwa bukan hal ini yang membuat saya terkejut (walau hal ini bikin merinding juga).  Adalah sebuah ritual yang dilakukan setelah proses sunat tersebut dilaksanakan yang membuat saya terkejut, yaitu ritual berhubungan intim pasca sunat dengan wanita tak dikenal, perawan, ataupun yang berusia tua. Dan parahnya, hubungan itu dilakukan ketika luka sunat belum sembuh! (are you serious????)

Ya, saya pun sempat tidak percaya hingga akhirnya saya melakukan googling dan menemukan beberapa artikel terkait dengan ritual SIFON tersebut. Pemilik tradisi ini, yaitu suku Atoni Meto, sebagian besar hidup di Pulau Timor propinsi Nusa Tenggara Timur. Tradisi ini nyaris punah, tapi disebutkan bahwa beberapa dari mereka hingga saat ini ternyata masih melakukan ritual tersebut secara sembunyi-sembunyi.

Tradisi Sifon ini biasanya dilakukan oleh suku Atoni Meto pada masa panen. Pada masa-masa itu, pria yang berumur di atas 18 tahun wajib melakukan ritual sunat karena dianggap sudah mampu untuk berhubungan seks yang nantinya akan menjadi syarat tuntasnya ritual.  Proses sunatan akan dilakukan oleh seorang tukang sunat yang oleh suku mereka disebut dengan nama Ahelet. Ahelet inilah yang nantinya akan memastikan proses sunat berjalan sesuai dengan tradisi Atoni Meto. Setelah saatnya tiba, para pemuda yang akan disunat itu akan dibawa oleh Ahelet ke sungai tempat dilakukannya proses penyunatan. Sebelum disunat, ahelet akan meminta sang pemuda untuk menghitung batu. Proses ini mereka sebut dengan Nain Fatu.

“Sebelum potong adik harus pilih batu. Selama hidup ini, pernah hubungan seks dengan perempuan, yang punya suami. Ambil batu taruh di tangan”

Nantinya, jumlah batu yang diambil oleh pemuda itu menyatakan jumlah wanita yang pernah disetubuhinya selama ini. Jadi bisa dikatakan hal ini semacam pengakuan dosa agar proses penyunatan berjalan lancar. Ada-ada saja, dan konon mereka  percaya apabila pemuda tersebut berbohong maka luka sunatnya akan sulit sembuh. Kemudian, setelah pemuda itu mengambil batu sesuai dengan jumlahnya yang benar, batu-batu itu mereka buang lagi ke sungai dengan tujuan agar pemuda tersebut melupakan wanita-wanita yang pernah disetubuhinya.

Setelah proses nain fatu, pemuda akan disuruh untuk berendam di sungai. Hal ini bertujuan agar tubuh menjadi dingin sehingga diharapkan tidak terjadi pendarahan yang berlebihan. Usai itu, para pemuda pun siap untuk disunat. Proses sunat tradisional ini dilakukan dengan menjepit kulit kelamin bagian atas menggunakan bambu. *jangan dibayangkan…* dan sayatan pun dilakukan dalam sekejap! Setelah itu Ahelet akan langsung membalut bagian yang luka dengan daun kom, daun yang biasa digunakan untuk membantu  mengawetkan mayat di Sumba, agar tidak terjadi pendarahan. Usai penyunatan, para pemuda harus segera meminum darah ayam yang dicampur dengan air kelapa dalam sekali tenggak. Hal ini dipercaya dapat mengembalikan darah yang terkuras saat proses penyunatan.

Tetapi ritual belum selesai sampai di sini, para pemuda masih harus melakukan hubungan seks dalam kondisi luka yang masih basah dengan perempuan yang bukan istri atau calon istrinya. Kenapa hal ini harus dilakukan? menurut mereka, ritual ini bertujuan untuk membuang ‘panas’ agar organ seksual pria kembali berfungsi dengan baik. Bila Sifon sudah dilakukan, maka pemuda tersebut tidak boleh berhubungan seks dengan wanita tersebut  lagi seumur hidupnya. Karena berdasarkan kepercayaan Atoni Meto, si wanita telah menerima panas dari sang pemuda. Panas ini bisa diartikan sebagai penyakit. Jadi jika sang pria yang dianggap telah membuang penyakitnya pada wanita tersebut berhubungan seks lagi dengan wanita yang sama, maka penyakitnya dipercaya akan kembali pada sang pria. Itulah sebabnya mengapa Sifon tidak boleh dilakukan dengan istri sendiri, dan tidak ada lelaki yang mau memperistri perempuan yang menjadi objek dari Sifon. Nauzdubillah…..

Topik ini menjadi pembicaraan yang menarik karena hal ini bisa dikatakan sebagai wujud perendahan harga diri kaum perempuan, dan sekaligus menjadi resiko penyebaran bermacam-macam penyakit kelamin seperti HIV/AIDS dsb. Hal ini pun bertentangan dengan nilai-nilai moral dan agama dari penganut-penganut agama di Indonesia yang melarang  hubungan seks sebelum nikah. Ditinjau secara kesehatan pun proses ini sangat beresiko. Faktanya banyak pemuda yang meninggal karena melakukan tradisi tersebut.

Dengan tidak bermaksud meremehkan adat, sebenarnya dari sini kita juga diberi pelajaran untuk harus bisa memilah-milah  dan berpikir kritis.  Tidak  semua yang berbau adat itu benar dan harus dilestarikan, tapi juga tidak semua yang berbau adat itu salah

Salut untuk dr. Maria Ivonny. Semoga perjuangannya bisa mewujudkan hidup yang lebih baik di Timor Leste!